Вот мне очень близка ваша мысль о масштабности и людях с мышлением ребенка. Тем более мне не понятно почему Вы не восприняли Ницше, который пытался увеличить свой масштаю настолько, что сошел с ума ?!

Я приведу начало "Так говорил Заратустра"

Тем кому абсолютно неинтересно - прочитайте хотябы вторую часть!

1
Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, покинул он свою
родину и озеро своей родины и пошел в горы. Здесь наслаждался
он своим духом и своим одиночеством и в течение десяти лет не
утомлялся этим. Но наконец изменилось сердце его -- и в одно
утро поднялся он с зарею, стал перед солнцем и так говорил к
нему:
"Великое светило! К чему свелось бы твое счастье, если б
не было у тебя тех, кому ты светишь!
В течение десяти лет подымалось ты к моей пещере: ты
пресытилось бы своим светом и этой дорогою, если б не было
меня, моего орла и моей змеи.
Но мы каждое утро поджидали тебя, принимали от тебя
преизбыток твой и благословляли тебя.
Взгляни! Я пресытился своей мудростью, как пчела,
собравшая слишком много меду; мне нужны руки, простертые ко
мне.
Я хотел бы одарять и наделять до тех пор, пока мудрые
среди людей не стали бы опять радоваться безумству своему, а
бедные -- богатству своему.
Для этого я должен спуститься вниз: как делаешь ты каждый
вечер, окунаясь в море и неся свет свой на другую сторону мира,
ты, богатейшее светило!
Я должен, подобно тебе, закатиться, как называют
это люди, к которым хочу я спуститься.
Так благослови же меня, ты, спокойное око, без зависти
взирающее даже на чрезмерно большое счастье!
Благослови чашу, готовую пролиться, чтобы золотистая влага
текла из нее и несла всюду отблеск твоей отрады!
Взгляни, эта чаша хочет опять стать пустою, и Заратустра
хочет опять стать человеком".
-- Так начался закат Заратустры.

2

Заратустра спустился один с горы, и никто не повстречался
ему. Но когда вошел он в лес, перед ним неожиданно предстал
старец, покинувший свою священную хижину, чтобы поискать
кореньев в лесу. И так говорил старец Заратустре:
"Мне не чужд этот странник: несколько лет тому назад
проходил он здесь. Заратустрой назывался он; но он изменился.
Тогда нес ты свой прах на гору; неужели теперь хочешь ты
нести свой огонь в долины? Неужели не боишься ты кары
поджигателю?
Да, я узнаю Заратустру. Чист взор его, и на устах его нет
отвращения. Не потому ли и идет он, точно танцует?
Заратустра преобразился, ребенком стал Заратустра,
Заратустра проснулся: чего же хочешь ты среди спящих?
Как на море, жил ты в одиночестве, и море носило тебя.
Увы! ты хочешь выйти на сушу? Ты хочешь снова сам таскать свое
тело?"
Заратустра отвечал: "Я люблю людей".
"Разве не потому, -- сказал святой, -- ушел и я в лес и
пустыню? Разве не потому, что и я слишком любил людей?
Теперь люблю я Бога: людей не люблю я. Человек для меня
слишком несовершенен. Любовь к человеку убила бы меня".
Заратустра отвечал: "Что говорил я о любви! Я несу людям
дар".
"Не давай им ничего, -- сказал святой. -- Лучше сними с
них что-нибудь и неси вместе с ними -- это будет для них всего
лучше, если только это лучше и для тебя!
И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и еще
заставь их просить ее у тебя!"
"Нет, -- отвечал Заратустра, -- я не даю милостыни. Для
этого я недостаточно беден".
Святой стал смеяться над Заратустрой и так говорил: "Тогда
постарайся, чтобы они приняли твои сокровища! Они недоверчивы к
отшельникам и не верят, что мы приходим, чтобы дарить.
Наши шаги по улицам звучат для них слишком одиноко. И если
они ночью, в своих кроватях, услышат человека, идущего задолго
до восхода солнца, они спрашивают себя: куда крадется этот вор?
Не ходи же к людям и оставайся в лесу! Иди лучше к зверям!
Почему не хочешь ты быть, как я, -- медведем среди медведей,
птицею среди птиц?"
"А что делает святой в лесу?" -- спросил Заратустра.
Святой отвечал: "Я слагаю песни и пою их; и когда я слагаю
песни, я смеюсь, плачу и бормочу себе в бороду: так славлю я
Бога.
Пением, плачем, смехом и бормотанием славлю я Бога, моего
Бога. Но скажи, что несешь ты нам в дар?"
Услышав эти слова, Заратустра поклонился святому и сказал:
"Что мог бы я дать вам! Позвольте мне скорее уйти, чтобы
чего-нибудь я не взял у вас!" -- Так разошлись они в разные
стороны, старец и человек, и каждый смеялся, как смеются дети.
Но когда Заратустра остался один, говорил он так в сердце
своем: "Возможно ли это! Этот святой старец в своем лесу еще не
слыхал о том, что Бог мертв".

viy, человек существо конечное, не может он мыслить бесконечными категориями, хотя и видит бесконечность Вселенной. Умиротворение в его душу и вносить Бог, соединяя видимое с невидимым, познанное с непознанным. Разум человека без Бога необъемлет бесконечности.

Чем больше человек познает, тем больше его граница с непознанным и этот рационалистический подход ведет к безумию и здесь человек с помощью своей веры делает шаг от рационального к иррациональному, то есть к своей интуиции. Вот этот шаг без Бога сделать невозможно. Бог и является той линзой, через которую мы можем спокойно лицезреть бесконечность духовного мира иначе, путь Ницше

"ницшеанский вариант свободы, воплощенный в «белокурую бестию», — абсолютно направленную энергию, предпочитающую принять смерть, нежели изменить свой путь. На поверку эта свобода оказывается разновидностью подчиненности своей страсти. Сверхчеловек Ницше подчинен страсти. Эта страсть не телесная, но суть не меняется. Главное, что человек подчинен источнику, исходящему из его природы. Верующий подчиняется источнику, лежащему вне его природы. Внутренний источник предопределяет свободу «бестии» как выбор в рамках человеческих страстей. Одна страсть ниже, другая выше, но «коридор» один. Другими словами, человек, находящий ориентиры в самом себе, всегда в плену своих страстей и никогда от них не освобождается. Сверхчеловек находится в плену страсти духа, гордыни и тщеславия. Все они имеют один корень с плотским удовольствием.
Ориентиры «бестии» возникают из непомерных амбиций вывести себя за рамки «добра и зла», стать свободным «как Бог». Но так как Богом никому стать невозможно, «бестия» попадает в тупик. Заявляя абсолютную непреклонность, существующую ради увеличения самой себя, своей целью, «бестия» вынуждена признать абсолютную бессмысленность в стремлении ради стремления. Она не может ответить, зачем стремиться к тому, что заявлено ее целью. В отличие от верующего человека, у «бестии» нет источника, откуда можно получить ответ на Главный вопрос. Абсолютная свобода на практике превращается в процесс ради процесса, без цели и смысла. В результате носитель такой «свободы» всегда подчинен своей страсти.
Ницше передает функцию Бога силе, корни которой не в Боге. Христианин или мусульманин идет на смерть ради чести, корни которой таятся в Боге, и за это получает награду на небесах. Но за что идет на смерть «бестия», если, согласно Ницше, «Бог умер»? Откуда взялся свод правил, почитаемых «бестией» за честь, если Бога нет? Сам выдумал? Но тогда непонятно, ради чего их следует выполнять? Ради чего умирать? Ради самодеятельности?"

Як зняти Гаркаву? Через сесию облради провести рішення про недовіру. Указ Президента. І гаркава на свободі. Підстава - те що вона намолола на прямих ефірах. Там мінімум два рази можна було порушити карну справу на неї. Наприклад за те, що вона звинувачувала Сапсая та Ющенка петра у тривалому хабарництві і не повідомляла про це прокуратуру.

 

Anonymous написал:

Як зняти Гаркаву? Через сесию облради провести рішення про недовіру. Указ Президента. І гаркава на свободі. Підстава - те що вона намолола на прямих ефірах. Там мінімум два рази можна було порушити карну справу на неї. Наприклад за те, що вона звинувачувала Сапсая та Ющенка петра у тривалому хабарництві і не повідомляла про це прокуратуру.

Гость, Вы уровень информационного потока, который проходил через Гаркавую, не недооценивайте. Я сомневаюсь, что у этих ребят хватит пороху на это, потому что знают, что может случиться взамен.
Вот и эти решили отсидеться. Пусть ВАЮ с Балогой разруливают, ага.

Я думаю что эта статья как нельзя лучше всего характеризует кадровую политику Ющенко. Вернее говоря это уже не политика. Кажется только Сталин сеья окружал по принципу личной преданности. Чем это закончилось все помнят.

http://www.pravda.com.ua/news/2006/12/1/51735.htm

Фактично Ющенко зараз спілкується із зовнішнім світом за посередництва саме цих трьох осіб – Балоги, Яценюка і Гайдука.

Зачистка простору навколо Ющенка відбувається за приблизно таким сценарієм.

Спочатку президента переконують, що нелояльний до цієї трійки кадр згоден піти на іншу роботу. Паралельно жертві радять погодитися з пропозицією трійки, бо "Ющенко все одно звільнить тебе з посади".

Помните Гаркавая говорили что ей предлагали советником президента доработать. Ну а дальше пошло поехала

Печально. Не думал что до такого дойдет, хотя когда стоял слушал Ющенко у нас на площади помнил, как он называл тех людей кто выступал в акции КУЧМА-ГЕТЬ красно- коричневыми, но в душе хотел верить что люди меняются. Мда уж.

И заметьте, что данную статью написала Украинская Правда.

http://www.pravda.com.ua/news/2006/12/6/51940.htm