Сумчанка Наталья Дубовая, она же Черная Волчица, работает главным специалистом архивного отдела Сумского горисполкома.

Но речь пойдет не о ее работе, а о хобби или, скорее, образе жизни и мировоззрении Наташи. Она — индеанист, исследователь и реконструктор культуры индейцев.

Индейцы в Украине

 — Индейцами я увлекаюсь с детства, сколько себя помню. Наверное, с тех пор, как научилась читать, а может, и еще раньше. Все началось с игр во дворе, потом папа привез из Болгарии книги Фенимора Купера... Мне всегда нравились эти гордые, самобытные люди, с их простым и понятным укладом жизни, натуральным хозяйством. Достаток человека определялся у индейцев не количеством денег, а знаниями и умениями, за которые человек был уважаем и почитаем.

— Много ли сумчан-индеанистов?

— Насколько я знаю, в Сумах я пока одна. Долгое время я смотрела на российских индеанистов, жутко завидовала и думала: в Украине их нет. Но в 2005-м мне довелось по-знакомиться с индеанистом Виктором Волковским из Хмельницкого и он свел меня с харьковским обществом. В Восточной Украине люди занимаются индеанистикой уже лет 15, а может, и больше. Много индеанистов в западных областях, но они в основном ездят в Польшу. Постоянно приезжающих на Пау-Вау (собрание индейцев) на востоке около 20 человек. А вообще, сегодня у меня уже до 100 знакомых индеанистов в странах СНГ.

Отпуск на Пау-Вау

Общество индеанистов собирается, как правило, раз в год — летом, во время отпусков. Выезжают на природу, облачаются в индейские костюмы, устанавливают типи (индейские хижины), разжигают в них очаг, и начинается жизнь по другим законам — законам Матери-Земли. В таком лагере индеанисты проводят обычно около двух недель.

 — Мы с друзьями пытаемся по мере возможности воссоздать образ жизни и отношение к окружающей природе этих прекрасных людей. Раньше мы собирались неподалеку от поселка Комсомольский Харьковской области, но там было много туристов — так сказать, посторонних глаз. Потом к нам присоединился начальник одного из райотделов милиции Харьковщины, и теперь мы устраиваем Пау-Вау в милицейском заповеднике — в селении Великий Бурлук, — рассказывает Наталья. — Обычно ставим лагерь до охотничьего сезона, чтобы никому не мешать. Едим, что получается, ловим рыбу, пытаемся готовить что-то индейское — в прошлом году, например, ели сурков. Очень даже вкусно. Играем в индейские игры, лакросс например (что-то среднее между хоккеем на траве и бадминтоном), танцуем. Правда, у индейцев в основном танцуют мужчины, у женщин не много танцев и большая часть малоподвижные.

А еще на Пау-Вау ходят в баню. Естественно, индейскую.

Инипи, или Баня по-индейски

Индейская баня — это особый ритуал. Наиболее частое название — Инипи, что означает «дом горячих камней». Такая баня служит не только для прогрева тела, но и способствует духовному единению и очищению.

Для бани выкапывают яму, символизирующую центр земли, в которую потом кладут камни. Из двенадцати прутьев собирают каркас, сверху его накрывают покрывалами, и получается палатка-потельня. Немного в стороне разжигают костер, где накаляют камни. Перед входом в парильню устанавливают самый большой и красивый камень — это алтарь, на который каждый кладет свой дар: табак, украшение и пр. В палатке разжигают огонь. Ты сгибаешься, вползая в палатку, как будто зверь, который лезет в свою пещеру. Это должно напомнить, что ты родственник всем четвероногим. Всю церемонию сидишь в позе эмбриона. Снаружи подносят раскаленные камни, их посыпают полынью или другими травами, трава сгорает, затем раскаленные камни поливают водой. Ледяная вода и раскаленные камни — так происходит слияние Земли и Неба, живой воды и священного дыхания Великого Духа, так соединяются Великий Отец с Великой Матерью. Жар очень сильный. Кто не выдерживает, начинает петь. Затем перерыв. Люди выползают из пара и окунаются в холодную воду или просто стоят на ветру. Вынырнув из холодной воды, они кричат еще сильнее, а затем ложатся на землю, перед тем как вернуться в хижину и принять новую дозу пара от новых камней.

— В идеале, нужно выдержать четыре круга. После этого чувствуешь себя заново родившимся. Прошлым летом я попарилась в инипи и целый год после этого не болела, даже насморка не было.

«Хау, кола!»

— На Вау-Пау мы все одна семья. У нас нет деления на возрасты и статусы, хотя среди нас есть и профессора, и знаменитые писатели, артисты. Вот, например, директор школы, — рассказывает Наталья, показывая фото, — а это судья из Энергодара (город в Запорожской области). Но на Пау-Вау мы равны и общаемся в основном на ты. У каждого есть индейское имя. Это очень упрощает общение, потому что сейчас у нас уже несколько Наташ, но при этом у каждой свое индейское имя, и мы никогда не путаемся — о какой именно Наташе идет речь. Хотя бывают и курьезы. Вот, например, однажды мне позвонил наш товарищ — Саша Кола Танка (Большой Друг) и спросил меня: как по-цивильному зовут Волчонка, это тоже наш друг — Шунгманитучинча Йахтаке (Кусающийся Волчонок) из Хмельницкого. Мы настолько привыкли к своим индейским именам, что мне, например, трудно представить, чтобы друзья-индеанисты называли меня как-то по-другому. Я известна в Украине и за ее пределами именно как Наташа — Черная Волчица, или просто Волчица. Это имя честного человека.

Кстати, имя «Наташа» имеет и лакотский перевод, означающий Красная Голова (Ната — Голова, ша — красный). Это же может озна-чать Умная Голова или человек, говорящий на нескольких языках, что, в принципе, соответствует действительности, хотя и не в совершенстве, к сожалению…

Каждый из нас, интересуясь в общем индейцами, увлекается каким-то конкретным племенем. Я вот изучаю племя лакотов и соответственно их язык. Особенность его в том, что предложение строится с конца, как бы задом наперед. Несмотря на то что языки индейских племен порою сильно отличаются друг от друга, есть фразы, которые понятны всем, например: «Хау, кола!» — «Здравствуй, друг!».

О «Сумерках» и прочих экранизациях

— Наверное, вы видели или слышали о популярной саге «Сумерки». Там тоже присутствуют индейцы и индейские легенды об оборотнях. Как вы относитесь к этому фильму?

— Конечно, видели. Мы это обсуждаем. Каждое индейское племя считало себя потомками каких-то животных — это правда. У индейцев, как и у многих других народов мира, были легенды о вампирах и оборотнях. Но в целом серьезно к этому фильму мы не относимся. Есть куда более достойные ленты об индейцах. «Хранитель легенд», «Танцующий с волками» Кевина Костнера, «Апокалипсис» Мела Гибсона, последняя экранизация «Следопыта», «Дикий Запад», «Луна Лакота», «Луна Каманчей» и др.

Кстати, прошлым летом мы сами снялись в кино. Правда, в массовке, но это были незабываемые впечатления.

Кинодебют

Летом прошлого года Наталья и еще около 20-и ее друзей индеанистов снялись в художественном фильме «Прошедший сквозь огонь». В основе картины — реальная история жизни полтавчанина Ивана Даценко, Героя Советского Союза, совершившего более 200-т боевых вылетов. В 1944 году он попал в плен к фашистам, по возвращении из которого был обвинен в измене Родине и сослан в Сибирь, откуда сбежал, эмигрировал в Канаду и стал вождем индейского племени. Кстати, сумской писатель Игорь Стрельцов в прошлом году написал и презентовал поэму об Иване Даценко.

 — На съемки фильма о Герое Советского Союза Иване Ивановиче Даценко «Прошедший сквозь огонь» мы попали, в общем-то, случайно. Режиссеру Михаилу Ильенко нужны были индейцы, в резервацию ехать дорого. Один из членов съемочной группы, давно знакомый с нами и занимающийся всем подряд, индейцами в том числе, порекомендовал нас Михаилу Герасимовичу. И думаю, мы все не прогадали. Надеюсь, фильм понравится зрителю. Наша группа прекрасно провела время. Михаил Герасимович даже думал, что мы одна семья, хотя некоторые из нас впервые встретились на Киевском вокзале. Но нам это вовсе не помешало действительно быть одной дружной семьей, и не только на съемочной площадке. Если нужно было быть готовыми к 7 утра, в 6.30 уже все были одеты, заплетены и раскрашены, как положено. Наша одежда, особенно кожаная, довольно тяжелая, да и прически, и раскраска часто требуют помощи товарища. Гример делала некоторых лишь более загорелыми — и все.

— А костюмы вам выдавали костюмеры или вы приехали со своими?

— Костюмы у нас были в основном свои, но нас ограничивали в этой красоте, просили одеваться победнее, так как в послевоенные времена, о которых идет речь в фильме, у индейцев кожи уже практически не было. Единственное — на съемки индейского праздника нам позволили нарядиться.

— На съемках вы жили в типи?

— Нам не разрешили жить в типи, хотя их устанавливали. Просто мы должны были быть все время под рукой, и нас поселили в палаточном городке, а актеры жили в трейлерах.

— Вам платили за съемки или все было на голом энтузиазме?

— Нет, оплачивали. И проезд, и проживание, и работу, и костюмы. Мы и актеров одевали — за это нам тоже доплачивали. Но деньги — не главное. Сниматься было интересно и поучительно для нас, хотя бывали и довольно тяжелые моменты, когда, например, нам сказали выйти на площадку в коже и во всей красе для праздничной сцены, а потом режиссер увидел, что солнце стоит не совсем так для этой сцены и решил в это время снимать другую, а мы несколько часов парились во всем, и нас даже не отпускали пообедать. Но в целом это очень интересный опыт и для нас, и, думаю, для режиссера тоже. Хотелось бы надеяться, что мы украсили этот фильм, даже если не все сцены с нами в него войдут.Надеюсь, если у нас будут снимать что-то вроде вестернов, о нас вспомнят. А еще это была прекрасная возможность пообщаться с новыми интересными людьми, не только индеанистами, но и со съемочной группой — люди потрясающие, мобильные, увлеченные своим делом и готовые снимать и сниматься сутки напролет. Очень бы хотелось, чтобы поскорее вышел фильм, посмотреть — много ли сцен оставили с нами, и вообще ПОСМОТРЕТЬ!

Если вы интересуетесь культурой индейцев и хотели бы познакомиться с обществом индеанистов, можете связаться с Натальей Дубовой по email [email protected] или по тел.: +380630315696, +380965847962 или +380667002650.