В отличие от местного рок-движения, реп-культура в Сумах не имеет ни "специализированных" мероприятий вроде "Сумы-Rock-Fest`а", ни такой широкой аудитории. Да и самих реп-исполнителей в городе немного. Тем более широко известных хотя бы в узких кругах.

Повальная мода на реп ушла в прошлое вместе с 90- ми годами прошлого века. Люди поняли, что подражать чернокожим "гангстерам" смешно. Именно поэтому те немногие, кто по-прежнему верен репу, все же стараются адаптировать этот продукт американских гетто к родным условиям.

Примером является сумской проект La Familia, состоящий из двух пионеров сумского реп-движения. Это Антон, известный как SoXX, участвовавший в группе "Саботаж" и Вова, называющий себя Gino Fernandez — в команде "Libra Skales". Когда-то оба коллектива были конкурентами ("гангстерам" ведь надо иметь "врагов"!), потом бывшие коллеги по разным причинам разошлись. Семья, работа — время берет свое.

Но Антон и Вова с музыкой завязывать не спешат (хотя Антон подчеркивает, что ему уже 28 и его дочь ходит в первый класс). В общем, с этими не собирающимися вымирать динозаврами сумского репа и состоялся наш разговор о том, что собой представляет эта музыка "здесь и сейчас". Говорил в основном Антон, Вова же флегматично молчал, изредка вставляя слово.

– Много ли в Сумах реп-команд? Почему о сумском репе мало слышно, в отличие от рока?

– Я могу назвать аж целых три или четыре группы. Мы, "Белый дым", "Империя". Остальные собирались дома, сдиали музыку у кого-то, писали на нее свой текст, "читали" его. В роке люди постарше, им проще собраться, скинуться деньгами и организовать какой-нибудь "Сумы-Rock-Fest". В реп-культуре одни малолетки. У нас нет финансовой поддержки.

– Кто приходит слушать вас и других реперов?

– Вот мы делали вечеринку на мой день рождения, дали информацию в сети "Авеню". Пришли "авенюшники" и иже с ними не только послушать нас, но и пообщаться. То есть мы как бы выступили на их вечеринке. Но в итоге было весело. А если просто повесить на столбах объявление "Выступает "La Familia" — придет человек пятьдесят, в основном родственники, друзья.

Мы, кстати, дружим с сумскими рок-командами. Они на мой день рождения исполняли мои песни в своей манере — получилась "бомба"! В других городах приходят те, кто помнит нас еще с 90-х. Бросают работу, детей и приходят. Их немного, но они приходят не просто водки попить под музыку, а послушать нас. Это приятно.

– Теперь о самой музыке. О чем поют реперы?

– 80-90% — это "социальщина". Есть мнение: раз реп родился на улице, там он и должен оставаться и не стоит стремиться попасть на большую сцену или экраны телевизоров. Есть люди, которым нравится слушать, какие у нас хреновые политики или как на улице людей бьют гопники. Ну а мы уже устали от этого и начали писать более абстрактные тексты.

– Насколько важен в реп-культуре стиль одежды, поведения?

– Я сейчас одеваюсь, как обычный человек. Полгорода знает меня и знает, чем я занимаюсь. Поэтому демонстрировать всем, какой я "жесткий репер", мне не хочется.

– Реп у многих ассоциируется с бандитизмом. Стоит посмотреть некоторые клипы… А как в жизни?

– Это все шоу-бизнес. Как покойный Круг и другие исполнители шансона — из них, может, человека два-три действительно сидели. Так же и в репе. Может, у кого-то были неувязки с милицией за то, чтонеправильно перешел дорогу. А он выставляет себя крутым гангстером, в которого всадили двадцать пять пуль, но он выжил — да еще всех матюкает! Но "фишка" работает.

– В репе много мата. Это обязательный атрибут?

– Все зависит от песни. Если смысловая нагрузка идет такая, что без мата не обойтись, то почему бы и нет?

– Ну а как у реперов обстоят дела с выпивкой и другими вредными привычками?

– Наши, славянские, реперы, вообще-то, ведут не очень здоровый образ жизни. Хотя я, например, спортсмен. Наркотики мы не употребляем. Но это черная сторона репа, которой лучше не касаться.